Bà i viết táºp trung và o công bố má»™t số tư liệu má»›i vá» má»™t ngôi chùa đã mất hà ng 100 năm tại Hà Ná»™i – Chùa Cổ SÆ¡n Tá»± có tên nôm là chùa Sưa/ Thưa. Vá»›i các tư liệu Ä‘iá»n dã và tư liệu lịch sá», bà i viết đã khẳng định vá» sá»± tồn tại trong lịch sá» vá» má»™t...
Bà i viết táºp trung và o công bố má»™t số tư liệu má»›i vá» má»™t ngôi chùa đã mất hà ng 100 năm tại Hà Ná»™i – Chùa Cổ SÆ¡n Tá»± có tên nôm là chùa Sưa/ Thưa. Vá»›i các tư liệu Ä‘iá»n dã và tư liệu lịch sá», bà i viết đã khẳng định vá» sá»± tồn tại trong lịch sá» vá» má»™t thá»±c thể ngôi chùa có niên đại thá»i Lý Nhân Tông và nhân váºt Từ Lan được thá» tại đây. Ngoà i ra bà i viết cÅ©ng cho thấy rõ giá trị cá»§a ngôi chùa trong hệ thống chùa thá» quốc sư Từ Äạo Hạnh và lá»… há»™i chùa Láng.
Key word: chùa Thưa/ Sưa; chùa Láng, Từ Äạo Hạnh, Lá»… há»™i chùa Láng
Khảo sát lễ Hội tại điện Huệ Nam trên sông Hương
Sau hÆ¡n 1 tháng thăm và là m việc giữa các nhà khoa há»c vá»›i các Ä‘oà n tu gia thá» tâm linh HCM đã cho thấy có nhiá»u ná»™i dung cần được là m sáng tá» vá» hiện tượng thá» HCM ở Việt Nam Hiện nay.
Äây là bà i viết vá» phá»§ bóng vá»›i cách tiếp cáºn tôn giáo há»c nhằm là m sáng tá» vai trò và vị trà cá»§a phá»§ bóng trong tâm thức dân gian Kẻ Già y nói riêng và tâm thức tôn giáo nói chung. Bà i đã đăng trên tạp chà nghiên cứu tôn giáo.
là má»™t địa bà n vá»›i trữ lượng các cÆ¡ sở TNTG dà y đặc nhưng Nam Äịnh chưa bao giá» chú ý đến khÃa cạnh táºn dụng nguồn lá»±c TNTG để phát triển KT-XH. Bà i viết dưới đây dá»±a trên cuá»™c khảo sát kéo dà i 2 tháng cá»§a nhóm nghiên cứu vá» TNTG ở Nam định và táºp trung và o các ná»™i dung nguồn lá»±c TNTG là gì, hiểu như thế nà o vá» giá trị cá»§a TNTG vá»›i tư cách là nguồn lá»±c để thúc đẩy phát triển kt- xh. đồng thá»i cÅ©ng chỉ ra vai trò cá»§a quản lý nhà nước trong việc phát huy nguồn lá»±c TNTG.
Báo cao chuyên đỠtại sinh hoạt khoa há»c ở viện nghiên cứu tôn giáo
sau 3 tháng triển khai từ Ä‘iá»n dã cÆ¡ sở khắp các quáºn ná»™i thà nh liên quan đến Thánh Láng; tổ chức sưu tầm và dịch thuáºt tà i liệu liên quan. Có sá»± há»— trợ cá»§a Thầy ThÃch tâm hiệp vá» tư liệu và đặc biệt sá»± há»— trợ vô Ä‘iá»u kiện cá»§a Äại Äức ThÃch Quảng NghÄ©a và các Tá»± viện. Há»™i thảo " Vai trò cá»§a chùa Thưa trong hệ thống chùa thá» quốc sư Từ Äạo Hạnh" đã thà nh công trên mong đợi.
Äặc biệt há»™i thảo thu hút được Thiá»n sư, nhà nghiên cứu Pháºt há»c tiếng tăm Lê Mạnh Thát và nhiá»u Tu sÄ©, các chuyên gia hà ng đầu tham gia viết bà i. CHùa Thưa mặc dù còn tồn tại rất khiêm tốn trong khu cÆ¡ quan cá»§a viện khoa há»c công nghệ giao thống số 1252 đưá»ng Láng, nhưng sau há»™i thảo nà y vị thế và tầm vóc cá»§a nó cùng Từ Nương ( vị thần chá»§ tại đây) đã vượt thá»i gian hà ng chục thế ká»· để khẳng định vị thế cá»§a nó trong hệ thống chùa liên quan đến quốc sư Từ Äạo Hạnh.
Há»™i thảo đã được ba cÆ¡ quan truyá»n thông đưa tin là đà i truyá»n hình Hà Ná»™i, VTC 6 và Pháºt sá»± online. Toà n bá»™ kết quả cá»§a Há»™i thảo đã được tổng luáºn lại và đăng ở dưới đây.
há»™i thảo vá» Bến bạc và đá»n cô BÆ¡ Bến Bạc đã không chỉ Ä‘em lại những kết quả nghiên cứu má»›i vá» Bến Bạc mà còn cho thấy mối liên hệ gắn bó hữu cÆ¡ giữa Bến Bạc vá»›i Ä‘á»n Cô BÆ¡ và dòng chảy sông Hồng. Äặc biệt vá»›i các căn cứ, sá» liệu đã tái hiện lại vị thế cá»§a là ng Bạc vá»›i đủ cÆ¡ cấu SÄ© - Nông - Công - Thương và là là ng nÆ¡i có cảng sông lá»›n ngay từ những năm đầu Công nguyên.
cuốn sách gồm 130 trang chia thà nh hai phần chÃnh văn và phụ lục. Phần chÃnh văn gồm ba mục lá»›n: I Và i nét khái quát vỠđịa văn hóa quáºn Tây Hồ và vùng văn hóa Hồ Tây - Sông Hồng; phần II Di tÃch Ä‘á»n Cô BÆ¡ Bến Bạc. cÅ©ng là ná»™i dung chÃnh cá»§a cuốn sách. Phần III: Dá»n cô BÆ¡ Bến Bạc trong chiến lược phát triển du lịch tâm linh sông Hồng.
Cuối cùng phần phụ lục là các ảnh, tà i liệu Hán văn phản ảnh, có liên quan đến Bên Bạc, Äá»n cô BÆ¡ Bến Bạc.
Viết vá» thá» Nữ thần nói chung, vá» thá» mẫu ở VN nói riêng đã có khá nhiá»u các nghiên cứu được thá»±c hiện dưới các dạng khác nhau như lược sá» thần tÃch và bình luáºn (Äặng Văn Lung); Nghiên cứu mô tả dân tá»™c há»c có Bùi Văn Tam (2016); So sánh khái quát và nâng lên thà nh lý luáºn (Ngô Äức Thịnh 2014); Nghiên cứu ca từ nghi lá»… (Barly Norton 2010 ); Nghiên cứu phân tÃch dưới góc độ nhân há»c, tâm lý há»c tôn giáo và tâm lý bệnh há»c (Nguyá»…n Ngá»c Mai 2013), Nguyá»…n Thị Hiá»n (2011)…Ngoà i ra còn rất nhiá»u các bà i viết đơn lẻ tiếp cáºn ở nhiá»u góc độ khác nhau cá»§a hình thức tôn giáo dân gian nà y (cả phương diện Ä‘iện thần, ca từ, trang phục, bản há»™i….). Từ đó cho thấy đây là má»™t loại hình tôn giáo dân gian rất đặc biệt. Äặc biệt cả phương diện thần tÃch và nghi lá»…, nhưng là m nổi rõ giá trị khác biệt cá»§a nó thì gần như chưa có má»™t tổng kết riêng biệt nà o. Bà i viết nà y táºp trung và o tìm hiểu những giai thoại, thần tÃch, câu chuyện lưu truyá»n trong các tà i liệu đã có vá» nhân váºt thần Mẫu Liá»…u Hạnh. Kết hợp vá»›i cách thức thá» phụng, niá»m tin cá»§a tÃn đồ và o Thánh mẫu; phương thức thá»±c hà nh nghi lá»… và những giá trị thặng dư mà thông qua việc thá» cúng, tham gia bản há»™i thá»±c hà nh nghi lá»… thá» Mẫu các cá nhân, cá»™ng đồng có được. Từ những cứ liệu nà y bà i viết chắt lá»c và là m nổi lên những giá trị khác biệt cá»§a hiện tượng thá» Mẫu Liá»…u Hạnh, thông qua đó góp phần lý giải sức sống mãnh liệt cá»§a hiện tượng thá» Mẫu ở VN.
Trên hình ảnh là đá»n thánh Sa châu là vùng đất cùng dải vá»›i quất lâm và Thức Hóa, vùng đất có dân định cư từ tyhế ká»· XVI - XVII. Theo truyá»n khẩu và các nguòn tư liệu gia phả thì dân cư ở đây phần lá»›n từ là ng Gòi ( Hưng Yên) đến láºp ấp.
Cư dân tại đây đón nháºn Tin Mừng khoảng năm 1730 do các Thừa sai từ Quất lâm đến phục vụ. Năm 1790 các thừa sai cùng vá»›i giáo dân xây dá»±ng nhà thá» và giáo há» Sa Châu được thà nh láºp.
hoạt động tá»a đà m vá»›i ban tôn giáo, sở ná»™i vụ Nam đình cùng các ban ngà nh : Dân váºn, Mặt Tráºn, sở VH nhằm khai thác và nắm bắt được thông tin ban đầu vá» tình hình quản lý các hoạt động TNTG trên địa bà n tỈnh Nam ÄỊnh.
Bà i viết cố gắng là m rõ ná»™i hà m khái niệm tâm linh và văn hóa tâm linh cá»§a ngưá»i VN. cung cấp các khái niệm nhà tâm linh, sá»± xuất hiện tâm linh.
Bà i viết đã in trong kỷ yếu hội thảo " Tiếp tục phát huy các giá trị văn hóa tâm linh: thưucj trạng những vấn đỠdặt ra và định hướng phát triển trong giai đoạn mới" tháng 7/2022 tại Hn và tháng 2/ 2023 tại TP HCM.
Trong tương quan vá»›i hai địa danh phá»§ Tiên Hương và phá»§ Vân Cát (trong quần thể khu Ä‘á»n phá»§ thá» Mẫu Liá»…u Hạnh ở phá»§ Giầy – Nam Äịnh), Phá»§ Bóng không thuá»™c quê cha (thôn Tiên Hương) hay quê mẹ (thôn Vân Cát) cá»§a nữ thần Liá»…u Hạnh, vì thế không Ãt ngưá»i, tháºm chà các thanh đồng, đạo quan đánh giá thấp vai trò cá»§a nó. Bà i viết sẽ táºp trung lý giải vá» các lá»›p tôn giáo dân gian cá»§a Phá»§ Bóng, lịch sá» phát triển cá»§a nó và chỉ rõ vai trò cá»§a nó trong hà nh trình sáng tạo thần linh trong tôn giáo dân gian cá»§a ngưá»i Việt.
Há»™i thảo quốc tế vá» "nguồn lá»±c tôn giáo, kinh nghiệm quốc tế cho việt nam" là lần thức hai giá»›i khoa há»c xã há»™i lên tiếng để cho cá»™ng đồng và giứoi chức thấy được rằng tôn giáo không phải chỉ là " hình thái ý thức xã há»™i" ; là thá»±c thể xã há»™i mà tôn giáo vá»›i những vị trà và chức năng đặc biệt cá»§a mình còn có thể là má»™t nguồn lá»±c to lá»›n giúp Ãch cho sá»± nghiệp thiết láºp má»™t cá»™ng đồng xã há»™i ổn định, nhân văn và xây dá»±ng đất nước phồn thịnh. Cùng vá»›i má»™t và i bà i viết khác, bà i viết "Nguồn lá»±c Tôn giáo ở Việt Nam – Má»™t số vấn đỠđặt ra" cá»§a TS nguyá»…n Ngá»c Mai cÅ©ng cho thấy trước hết cần hiểu thế nà o là nguồn lá»±c tôn giáo và sá» dụng nguồn lá»±c tôn giáo trên những phương diện nà o và vấn đỠđã và đang đặt ra ở Việt Nam là gì. Bà i viết đã được báo cáo tại há»™i thảo quốc tế tổ chức và o tháng 12/2021 và in trong ká»· yếu há»™i thảo. Xin trân trá»ng giá»›i thiệu tại đây để những ai quan tâm tham khảo.
k? ni?m ??p ?? nh?ng ngày s?ng ? New Zealand