Đây là một ngôi điện tư gia thờ HCM thuộc loại lớn trong tất cả các điện tư gia thờ HCM ở VN. đền được xây dựng trên dất tư của bà D tại xã Hải Minh, Hải Hậu, Nam định ( cũ) nay thuộc Hải Anh , Ninh Bình. Đền mang tên Thiên Phúc ( Phúc lớn từ trời/ Như trời). TRong đền trên thượng điện có đặt 117 pho tượng thờ. Gồm rất nhiều anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa và HCM được đặt ở vị trí trung tâm, trên cao nhất. Hội đoàn thờ HCM tại đây mang tên " Đạo đền ơn đáp nghĩa".
Đền Hòa Bình là một ngôi điện tư gia của gia đình bà Phạm Thị X. Theo bài trí trên điện thờ thì có thờ HCM, Liệt Sĩ và bộ ba TRúc Lâm, ngoài ra có thờ cả thổ địa và gia tiên của chủ điện. Gọi là đền, nhưng chỉ là một gian nhà nhỏ nằm trong cùng cấu trúc nhà ở của bà X. Điểm đặc biệt ở đền Hòa Bình là tại đây bà X có khả năng nói và viết một dạng ký tự tương đối khác lạ được gọi là chữ Thiên ( không phải chữ Hán, không phải chữ Nôm, không phải chữ quốc ngữ, nhưng cũng có nét khá giống chữ Nôm cổ, khi nghe phát âm của bà X thì giống như âm vùng Quảng Đông, Quảng Tây).
Đây là cuộc tiếp xúc quy mô rộng nhất của nhóm nghiên cứu đề tài cấp bộ thuộc Viện HLKHXHVN đối với cộng đồng thờ HCM ở Việt Nam nói chung và các tỉnh phía Nam nói riêng.
Khảo sát lễ Hội tại điện Huệ Nam trên sông Hương
Sau hơn 1 tháng thăm và làm việc giữa các nhà khoa học với các đoàn tu gia thờ tâm linh HCM đã cho thấy có nhiều nội dung cần được làm sáng tỏ về hiện tượng thờ HCM ở Việt Nam Hiện nay.
Báo cao chuyên đề tại sinh hoạt khoa học ở viện nghiên cứu tôn giáo
sau 3 tháng triển khai từ điền dã cơ sở khắp các quận nội thành liên quan đến Thánh Láng; tổ chức sưu tầm và dịch thuật tài liệu liên quan. Có sự hỗ trợ của Thầy Thích tâm hiệp về tư liệu và đặc biệt sự hỗ trợ vô điều kiện của Đại Đức Thích Quảng Nghĩa và các Tự viện. Hội thảo " Vai trò của chùa Thưa trong hệ thống chùa thờ quốc sư Từ Đạo Hạnh" đã thành công trên mong đợi.
Đặc biệt hội thảo thu hút được Thiền sư, nhà nghiên cứu Phật học tiếng tăm Lê Mạnh Thát và nhiều Tu sĩ, các chuyên gia hàng đầu tham gia viết bài. CHùa Thưa mặc dù còn tồn tại rất khiêm tốn trong khu cơ quan của viện khoa học công nghệ giao thống số 1252 đường Láng, nhưng sau hội thảo này vị thế và tầm vóc của nó cùng Từ Nương ( vị thần chủ tại đây) đã vượt thời gian hàng chục thế kỷ để khẳng định vị thế của nó trong hệ thống chùa liên quan đến quốc sư Từ Đạo Hạnh.
Hội thảo đã được ba cơ quan truyền thông đưa tin là đài truyền hình Hà Nội, VTC 6 và Phật sự online. Toàn bộ kết quả của Hội thảo đã được tổng luận lại và đăng ở dưới đây.
hội thảo về Bến bạc và đền cô Bơ Bến Bạc đã không chỉ đem lại những kết quả nghiên cứu mới về Bến Bạc mà còn cho thấy mối liên hệ gắn bó hữu cơ giữa Bến Bạc với đền Cô Bơ và dòng chảy sông Hồng. Đặc biệt với các căn cứ, sử liệu đã tái hiện lại vị thế của làng Bạc với đủ cơ cấu Sĩ - Nông - Công - Thương và là làng nơi có cảng sông lớn ngay từ những năm đầu Công nguyên.
Trên hình ảnh là đền thánh Sa châu là vùng đất cùng dải với quất lâm và Thức Hóa, vùng đất có dân định cư từ tyhế kỷ XVI - XVII. Theo truyền khẩu và các nguòn tư liệu gia phả thì dân cư ở đây phần lớn từ làng Gòi ( Hưng Yên) đến lập ấp.
Cư dân tại đây đón nhận Tin Mừng khoảng năm 1730 do các Thừa sai từ Quất lâm đến phục vụ. Năm 1790 các thừa sai cùng với giáo dân xây dựng nhà thờ và giáo họ Sa Châu được thành lập.
hoạt động tọa đàm với ban tôn giáo, sở nội vụ Nam đình cùng các ban ngành : Dân vận, Mặt Trận, sở VH nhằm khai thác và nắm bắt được thông tin ban đầu về tình hình quản lý các hoạt động TNTG trên địa bàn tỈnh Nam ĐỊnh.
Bài viết cố gắng làm rõ nội hàm khái niệm tâm linh và văn hóa tâm linh của người VN. cung cấp các khái niệm nhà tâm linh, sự xuất hiện tâm linh.
Bài viết đã in trong kỷ yếu hội thảo " Tiếp tục phát huy các giá trị văn hóa tâm linh: thưucj trạng những vấn đề dặt ra và định hướng phát triển trong giai đoạn mới" tháng 7/2022 tại Hn và tháng 2/ 2023 tại TP HCM.
Hội thảo quốc tế về "nguồn lực tôn giáo, kinh nghiệm quốc tế cho việt nam" là lần thức hai giới khoa học xã hội lên tiếng để cho cộng đồng và giứoi chức thấy được rằng tôn giáo không phải chỉ là " hình thái ý thức xã hội" ; là thực thể xã hội mà tôn giáo với những vị trí và chức năng đặc biệt của mình còn có thể là một nguồn lực to lớn giúp ích cho sự nghiệp thiết lập một cộng đồng xã hội ổn định, nhân văn và xây dựng đất nước phồn thịnh. Cùng với một vài bài viết khác, bài viết "Nguồn lực Tôn giáo ở Việt Nam – Một số vấn đề đặt ra" của TS nguyễn Ngọc Mai cũng cho thấy trước hết cần hiểu thế nào là nguồn lực tôn giáo và sử dụng nguồn lực tôn giáo trên những phương diện nào và vấn đề đã và đang đặt ra ở Việt Nam là gì. Bài viết đã được báo cáo tại hội thảo quốc tế tổ chức vào tháng 12/2021 và in trong kỷ yếu hội thảo. Xin trân trọng giới thiệu tại đây để những ai quan tâm tham khảo.
Chùa Phật giáo hiếu nghĩa Tà Lơn khiếm tốn chỉ là dãy nhà tôn nhỏ bé nằm ở phường Mỹ quý- TP Long Xuyên - An Giang. chùa thờ giáo sư Nguyễn An - được coi là tiền bối, giáo chủ của chi phái Phật Giáo hiếu NGhĩa Tà Lơn ở An giang. Chùa có đặc điểm thờ rất nhiều các vị tiền bối có công với dân với nước, thờ Phật và thần nữ. Nhưng ấn tượng hơn cả vẫn là bức Trần Điều màu đỏ thắm trên các ban thờ. Đây cũng là dấu hiệu cho thấy mối liên hệ sâu sắc giữa Phật Giáo Hiếu nghĩa Tà Lơn và Bửu Sơn Kỳ Hương.
Buổi talk show về hát văn và nghi lễ lên đồng trong trường quay của đài Truyền hình Nhân Dân.
Buổi lễ trao chứng chỉ tốt nghiệp tại phòng truyền thống - khoa đối ngoại của đại học AUT ( New Zealand)
Tóm tắt: Trong hai mươi năm gần đây hiện tượng tôn giáo mới (TGM) nổi lên khá rõ rệt ở Việt Nam và hoạt động dưới rất nhiều hình thức khác nhau rải đều trên địa bàn cả nước. Về cơ bản các TGM đều nảy sinh và phát triển trên nền tảng tâm lý đa thần, phiếm thần và các tín ngưỡng truyền thống đã có ở...